ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНОГО БРЕНДА РНКАТ «БАЙКАЛЬСКИЙ САБАНТУЙ»

Любимейший праздник татарского народа, Сабантуй, праздник древний и новый, праздник труда, в котором сливаются воедино красивые обычаи народа, его песни, пляски, обряды. Название праздника происходит от тюркских слов: сабан — плуг и туй — свадьба, торжество. Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), а сейчас — в честь их окончания[1].

Этот древний праздник еще в 921 году описал в своих трудах знаменитый исследователь Ибн Фадлан, прибывший в Булгар послом из Багдада. В старину празднование Сабантуя было большим событием, и к нему долго готовились. Всю зиму девушки, молодые женщины готовили подарки – ткали, шили, вышивали. Весной, перед началом праздника, молодые джигиты собирали по деревне подарки для будущих победителей в состязаниях и народных играх: вышитые платки и полотенца, куски ситца, рубашки, куриные яйца. Самым почетным подарком считалось вышитое национальным узором полотенце. Сбор подарков обычно сопровождался веселыми песнями, шутками, прибаутками. Подарки привязывали к длинному шесту, иногда джигиты обвязывали себя собранными полотенцами и не снимали их до конца церемонии. Аксакалы, своего рода совет Сабантуя, назначали жюри для награждения победителей, следили за порядком во время состязаний. Кульминацией праздника был майдан — состязания в беге, прыжках, национальной борьбе — курэш, и, конечно, конные скачки[2].

Первый, известный нам Сабантуй на бурятской земле, татары провели вначале ХХ века. По рассказам исследователей, в 1923 году житель Верхнеудинска по фамилии Альцман выиграл на Сабантуе ценный приз — велосипед. Второе упоминание о Сабантуе датируется уже 1992 годом, когда жители села Старый Онохой провели у себя этот самобытный праздник.

С 2005 года Автономия татар Бурятии ежегодно проводит республиканский Сабантуй на трех площадках по очереди (с. Харашибирь, Мухоршибирь, Старый Онохой и в г. Улан-Удэ). Причем, Совет РНКАТ с каждым годом усиливает философско-мировоззренческую, смысловую составляющую народного праздника, открывая его как бы, заново даже для постоянных участников. Например, в 2010 году в сценарий Сабантуя мы внесли древний ритуал «Карга боткасы» (Грачиная каша), с него когда-то ранней весной начиналась подготовка к Сабантую, придумав такую заставку:

«…Давным-давно, в древние времена люди жили в ладу с природой. И ранней весной, как только начинал таять снег, и появлялись первые ручьи, в честь прилета птиц устраивался праздник «Карга боткасы».

В это день нарядные дети собирали с каждого дома крупу, молоко, масло, сахар, яйца и зазывали стихами и песнями всех на праздник.

Народ собирался на самом возвышенном месте села, зажигался костер, и в большом казане (котле) заваривали кашу. Затем все приглашались к костру, и начиналась раздача каши. Первая порция отдавалась земле с пожеланием всем мира, спокойствия и богатого урожая. Вторая – воде, чтобы вода сохранила живность на земле. Третья – небу, чтобы было много солнечных дней, и вовремя шли дожди. А четвертая – воронам и грачам с благодарностью за то, что они принесли весну.

После этого каша раздавалась всем присутствующим. Когда люди расходились, стаи птиц летели на кашу, оставленную им. А после начинались игры, забавы, песни и пляски. Этот весёлый ритуал служил знаком начала подготовки к Сабантую».

Ритуал был показан вначале Сабантуя в виде вокально-хореографической композиции и стал результатом дипломной работы выпускницы Института танца Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусств, Верещагиной Надежды.

В силу того, что Сабантуй собирает наиболее многочисленный состав как членов автономии татар Бурятии, так и ее друзей, мы стараемся всю концепцию праздника строить в одном ключе, тщательно подбирая смысл и форму каждого выступления.

Традиционно РНКАТ поддерживает самые теплые отношения с Министерством культуры Республики Татарстан, с Исполкомом Всемирного Конгресса татар (г. Казань). Ежегодно на Сабантуй в Бурятию присылают лучших артистов и певцов. Здесь побывали ведущие солисты Государственного ансамбля песни и танца Татарстана Ильнур Нуриев и Римма Агзамова, певец Рустам Маликов, группа «Казан егетляре». В 2009 году приезжал председатель Федеральной национально-культурной автономии татар России, депутат Государственной Думы, И.И. Гильмутдинов.

В рамках Сабантуя-2009 был проведен круглый стол «Национально-культурные автономии и центры татар: проблемы и перспективы развития и взаимодействия», где присутствовали делегаты татар Иркутской области, НКАТ и главы Администраций Заиграевского района РБ и г. Улан-Удэ.

С самого первого Сабантуя РНКАТ стала использовать административный ресурс, выдвигая на пост председателя Оргкомитета Сабантуя членов высшего эшелона власти Бурятии и руководителей высшего звена, понимая важность развития национальной культуры каждого народа Бурятии, всегда поддерживают данные предложения. Так, в 2005 году председателем Оргкомитета являлся председатель Правительства РБ, И.П. Егоров, в 2010 году Оргкомитет возглавлял зам. председателя Правительства РБ, Б.Г. Бальжиров, а в 2011, 2012 году — руководитель Администрации Президента Республики Бурятия, заместитель председателя Правительства РБ, П.Л. Носков. Это не только поднимает статус регионального мероприятия, но и позволяет намного оперативнее решать сложные вопросы технического, информационного и организационного характера.

Еще одним рычагом успешного проведения республиканских Сабантуев является делегирование полномочий по его организации и проведению,  районным администрациям Мухоршибирского и Заиграевского районов Бурятии и местным национально-культурным автономиям татар, которые по очереди проводят этот праздник. В этом случае, РНКАТ РБ выполняет координирующую, консультационную функции и осуществляет внешнее управление праздником (прием VIP-гостей, артистов, делегаций).

Республиканский Сабантуй идет при софинансировании Правительства РБ и муниципальных образований Заиграевского и Мухоршибирского района. Администрации районов и поселений совместно с ТКЦ и НКАТ на День села проводят Сабантуй, поочередно с бурятским национальным праздником Сурхарбан. РНКАТ осуществляет координацию всех мероприятий, консультирует местных режиссеров и тренеров, выполняет информационную поддержку праздника. Чтобы не «заорганизовать» этот самобытный праздник, ежегодно рабочая группа ставит новые задачи, углубляя его содержание, находя более глубокие символы и смыслы древней тюркско-татарской культуры, применяя анимационные технологии.

Например, новизна мухоршибирского Сабантуя-2008 заключалась в участии молодежи в организации и проведении праздника, и в его межрегиональном  характере. Для чего мы пригласили делегацию ТКЦ из Иркутской области (г. Черемхово, Иркутск, Усолье-Сибирское), которая не только украсила праздник, но и дала праздничный концерт для сельчан в Заиграевском районе  республики, выступила с лекциями об исламе, истории и традициях татар, приняла участие в работе круглого стола по проблемам и перспективам развития взаимосотрудничества между НКАТ Бурятии и Иркутской области.

Не случайно Сабантуй в Бурятии с 2009 года имеет бренд – «Байкальский Сабантуй», свой логотип и цветовую символику. По замыслу автора, Байкальский Сабантуй величав и уникален, как славное море — священный Байкал. На Байкальском Сабантуе всем народам комфортно, тепло и солнечно. Байкальский Сабантуй плавно перетекает как волны Байкала, из одной фазы в другую, из одного этнокультурного пространства в другое. Вся цветовая палитра праздника переливается в изумрудно-бирюзовых морских тонах великого озера Байкал, даже татарские костюмы у участников праздника похожи на байкальские волны, или рассвет на Байкале.

«Байкуль», так звали великое пресноводное озеро тюркоязычные гунны, жившие на Байкале 2-3 тысячи лет назад. На этой благословенной земле далекие предки татар молились отцу небесному и просили богатого урожая и благополучия своему роду. Поэтому, на наш взгляд, очень символично возрождение древних тюркоязычных обычаев именно в Прибайкалье и Забайкалье.

Новыми символами Байкальского Сабантуя-2011 стали большие переносные куклы Бибинур-аби и Шамси-бабай, которые встречали гостей праздника у входа в этнографический музей народов, а также телега, с зазывающими народ на праздник и собирающими подарки, парнями и девушками, одетыми в национальные костюмы. Всеми любимый Чак-чак  опытной партией был приготовлен на ОАО «Бурятхлебпром», и члены автономии смогли угостить всех желающих этим вкуснейшим татарским лакомством.

Конечно, чтобы насладиться Байкальским Сабантуем в 5D формате, нужно обязательно побывать на нем самому. Однако некоторым собкорам РНКАТ удалось описать его неповторимый колорит. По словам лидера татарской молодежи Джамили Фахуртдиновой, «на Сабантуе было немало татарской молодёжи. Некоторые были на этом празднике впервые, в том числе и я. Весь день прошёл практически на одном дыхании. Столько много нового и интересного выпало увидеть! Не хотелось думать о том, сколько было мною упущено, когда я не посещала такие мероприятия, такие великие праздники для души, а думалось о том, сколько мне предстоит их посетить, как я могу участвовать в их проведении, сколько друзей у меня появится с таким же стремлением постичь свою родную культуру, углубиться в ее познание. Хочется не просто носить татарскую фамилию, а действительно быть человеком, знающим свой язык и культуру своего народа, развиваться вместе с ней и самой весомо участвовать в ее развитии. Тем более что председатель РНКАТ Сажида Баталова предложила молодежи принять участие в создании книги о татарах в Бурятии. Теперь я понимаю, что обязательно нужно пропагандировать язык, обычаи для следующих поколений. Нужно не только помнить традиции своих предков, но и пытаться как можно лучше сохранить их, продолжать жить ими. Нужно гордиться тем, что мы – многонациональный российский народ и стараться, во что бы то ни стало продолжить традиции наших предков и бороться за сохранение созданного ими».

Из описания Сабантуя-2012 собкором, научным сотрудником Бурятского научного центра Артемом Рабогошвлили: «войдя на территорию музея, все гости праздника могли разместиться на приготовленных скамейках возле самой сцены. Это место перед сценой было названо организаторами «Кунак-майдан», т.е. «место для гостей» — всего же, по моим оценкам, на Сабантуе в этот день побывало более 1000 человек. Поскольку вся задействованная территория была условно разделена организаторами на зоны по интересам, посетители праздника могли не только посмотреть праздничный концерт, понаблюдать за проведением спортивных мероприятий Сабантуя – таких, как татарская борьба «Керэш», перетягивание каната и армреслинг на Зеленой поляне, но и самим поучаствовать в некоторых конкурсах и состязаниях на «поле народных игр», а также попробовать кухню различных национальностей на площадке «Татар-базар».

 

 Во все времена символами татарского народного праздника Сабантуй являются узорчатое полотенце, тюбетейка и конечно… конь!

После того как свои молитвы в честь начала праздника вознес имам городской мечети Айрат–хазрат, а почетные гости выступили с приветственными словами, председатель РНКАТ РБ Сажида Баталова открыла праздник такими словами:

«Кадэрле Дуслар. Бэтен деньяда татар халкынын байрамлар, Сабантуйлар бара. Безнеңдэ иң матур, иң кунелле, ин бахетле Байкуль Сабантуи була!!! Дорогие друзья! Во всем мире и конечно в России, татарский народ празднует прекрасный, любимый праздник Сабантуй. 100 лет назад и у нас в городе Верхнеудинске звучали татарские мелодии, играла гармошка, шумел Сабантуй и поэтому мы, сегодня вспоминаем тех татарских купцов, которые вначале 20–го века построили магометанскую мечеть и проводили сабантуи на этой земле. Биг зур рахмат мы говорим сегодня гильдейским купцам Шафигуллиным, Хайретдиновым, Тазетдиновым, Саид-Баттал Аминову, Хабидулле Фаткуллину, которые отдали частичку своей души служению народу!

Великий татарский поэт Муса Джалиль писал:

 Надо жить, чтоб в землю врезать след поглубже, позаметней,

Чтоб твое осталось дело, словно дуб тысячелетний!

И теперь дело предков продолжают их потомки, Самигулла Абдуллин ОАО «Транском», братья Валеевы, ИП Валеев, Басыр Нургалиев ООО «СОТО», Мустафа Сагдеев, Фирдания Рябова, Замира–ханум… Вам спонсоры и меценаты Сабантуев низкий поклон от всего татарского народа Бурятии.

При активной поддержке Администраций и глав поселений создана национально–культурная автономия татар Мухоршибирского района, объединяются татары Селенгинского района и города Гусиноозерска. В Харашибири, Мухоршибири и Старом Онохое готовятся к открытию первые гостевые татарские домики, подготовлен к изданию первый том книги «Татары в Бурятии», создан татарский хореографический коллектив «Байкал–Идель», минареты мечети г. Улан-Удэ устремлены ввысь и ее двери всегда открыты для верующих любой конфессии.

В этот знаменательный для всей республики год Дружбы народов и 350-летие добровольного вхождения Бурятии в состав Российского государства мы рады, что весь мир отмечает 125 лет со дня рождения великого татарского поэта Габдуллы Тукая.

И мне очень хочется, чтобы вы на Сабантуе прикоснулись к этому сокровищу татарской нации, его совести и мудрости. Потому что, несмотря на разные языки, и верования, у нас с вами общие духовно-нравственные ценности…

Двадцатилетний Тукай в 1907 году размышлял о жизни мудро и просто:

Наслажденье? В чем, скажите, заключается оно?

Нам хорошего на свете много видеть суждено.

В чем же сладость? В том, чтоб крепко стан девический обнять?

Иль красавца–иноходца что есть духу погонять?

Или в том, чтоб из бутылки пить огонь воды живой,

Чтоб шумел забвенья ветер над хмельною головой?

Или в том, чтобы удача стала спутницей в делах?

Или в том, чтобы стать известным, как почтенный старый шах?

Иль чтоб, будучи торговцем, получать доход вдвойне?

И хорошею наживой ночью хвастаться жене?

Верьте! Истинной услады не найти ни в чем таком.

Испытавший эти вещи с высшим счастьем не знаком.

Лишь служение народу признаю за счастье я,

В этом лучшая отрада, сладость жизни для меня.

 У России много славных сыновей и дочерей, мы живем в духовно богатой стране, и я всем хочу пожелать не растерять этот бесценный дар любви к родному языку и культуре, к своим корням и истокам, дар духовного родства, единения и согласия между народами, дарованный нам Создателем. К чему зовет и наш Байкальский Сабантуй».

Затем началась праздничная концертная программа. Первыми из выступивших были гости из Казани. Так, Рустам Маликов, народный артист Республики Татарстан (г. Казань)  порадовал зрителей игрой на музыкальном инструменте курай. По словам Рустама Галиевича, забайкальская земля уже стала ему родной и знакомой, т.к. сам он некогда проходил в этих местах военную службу.  Он также поделился своими впечатлениями и был особенно удивлен тем, что татары Бурятии все еще помнят свои традиции и отмечают такие замечательные праздники, как Сабантуй. Тем более что сам народный артист недавно вернулся из Китая, где также прошел свой Сабантуй.

Рустам Маликов, народный артист из Казани, выступил с официальным обращением к жителям Бурятии от Президента Республики Татарстан и порадовал зрителей игрой на музыкальном инструменте курай

Отмечу, что в настоящее время празднование Сабантуя является важной составляющей культурной жизни тюркских народов России. Несмотря на то, что наименование праздника и некоторые из его традиции немного отличаются у каждого из данных народов  (у татар это — Сабантуй, у башкир – Хабантуй, у чувашей – Акатуй), общим является его смысловая суть – окончание весенних полевых работ – и основные содержательные компоненты, важнейшим из которых можно считать майдан – состязание в беге, прыжках, национальной борьбе – курэш и, конечно, конные скачки. Со временем многие традиции праздника стали, безусловно, забываться или игнорироваться, да и многие татары, особенно те, что проживали вдали от Казани, значительно обрусели. Тем не менее, в настоящее же время праздник заново обрел свою былую популярность в общероссийском масштабе, а многие традиционные элементы праздника реконструируются специалистами. Например, ни один современный Сабантуй, как и пару веков назад, не обходится без народных игр – боев мешками на бревне, лазанья на столб, бега с ведрами, в мешках и с яйцом, разбивания горшков.

Интересной является восстановленная традиция сбора подарков для праздника. В старое время любой человек, приходящий на Сабантуй, чувствовал необходимость внести свой вклад в организацию этого праздника, именно поэтому все гости по мере возможности приносили с собой подарки для будущих победителей состязаний. Самым почетным подарком при этом считалось вышитое национальным узором полотенце. При проведении Байкальского Сабантуя эта традиция получила неожиданное развитие – одновременно с началом праздника по периметру майдана ездила украшенная телега, а сидящие в ней молодые люди с песнями и шутками собирали среди посетителей подарки для победителей, а также рассказывали об обычаях и традициях праздника.

Вообще, празднование Сабантуя в Бурятии в этом году отличилось несколькими важными нововведениями. Прежде всего, трансляция праздника велась в режиме он-лайн одной из наиболее активных в регионе компаний мобильной связи «Мегафон», в серийном производстве по заказу РНКАТ РБ ОАО «Бурятхлебпром» к празднику было специально изготовлено национальное татарское блюдо «Чак-чак». Наконец, вся концертная программа была логически разделена на 5  блоков: Алтын-буляк – праздничный концерт артистов из Татарстана; Туган-тел — посвященный 125-летию со дня рождения; великого татарского поэта Габдулллы Тукая; блок «Вместе – сквозь время», посвященный 350-летию вхождения Бурятии в состав России; молодежный блок «Чак-чак party» и блок «Детский Сабантуй».

В старое время любой человек, приходящий на Сабантуй, чувствовал необходимость внести свой вклад в организацию этого праздника, именно поэтому все гости, по мере возможности приносили с собой подарки для будущих победителей состязаний

Пожалуй, наиболее оригинальным и разнообразным стал блок, посвященный вхождению Бурятии в состав России, т.к. в это время на сцене выступили со своими поздравлениями различные национально-культурные центры и автономии города и их фольклорные группы, такие как ансамбль «Тоонто» от Всебурятской Ассоциации развития культуры, ансамбль «Гулувун» – от национально-культурной автономии эвенков, азербайджанский и армянский культурные центры, а также киргизский культурный центр «Ала-Тоо», тувинская этно–группа от молодежного тувинского землячестве «Эне Сай». В частности,  фольклорная группа из киргизского культурного центра «Ала-Тоо» подарила всем гостям праздника красивую киргизскую песню.

Представитель киргизского землячества в Улан-Удэ, Доорбек Абдразаков, присутствовавший в этот день на Сабантуе, от имени всего киргизского народа Бурятии поздравил с прекрасным праздником братьев-татар, отметив, что с татарским народом у киргизов много общего, например, некоторые национальные обычаи и блюда. Он также пожелал, чтобы подобные мероприятия проводились национально-культурными центрами не только во время юбилеев, а стали ежегодной традицией в Республике.

Наконец, безусловный вклад в проведения праздника внесла молодежь татарской автономии. Несмотря на отсутствие своего помещения для встреч, татарская молодежь из центра «Тамырлар» начала подготовку к празднику задолго до его начала: продумывались молодежные номера, разрабатывался дизайн праздника и костюмы, расклеивались афишы и распространялись билеты – словом, сделано ими было немало.

Что касается спортивных мероприятий, абсолютным победителем Сабантуя стал  Барбуев Балдан из ВСГТУ, который получил в качестве приза настоящего барана из рук главного судьи праздника Валеева Равила Галимзяновича.

В завершении на сцене все участники праздника собрались на сцене, прозвучала заключительная песня о Сабантуе, зазвучали дружные аплодисменты и из детских рук взмыл ввысь венок Дружбы народов»[3].

В целом, программа каждого последующего Сабантуя становится все насыщенней и разнообразней. Организаторы праздника стараются учесть запросы и интересы разных категорий гостей и участников. Отличием наших Сабантуев является привлечение к его организации большого количества молодежи, а также включение в рабочую группу праздника выпускников Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусств — будущих режиссеров массовых мероприятий, хореографов, руководителей этнокультурных центров[4].

 

 

Кроме того, РНКАТ впервые ввела продажу входных билетов на Сабантуй, во-первых, в связи с проведением его в 2010-2011 году в Этнографическом музее народов Забайкалья, не имеющего свободного доступа для входа на свою территорию, во-вторых, исходя из традиционных установок проведения вскладчину народных праздников в старину. Участники и гости праздника, внесшие свою лепту в его проведения стали сами организаторами праздника, а значит более бережно отнеслись к реквизиту, к артистам и батырам, к друг другу, к наследию предков. Продажа билетов была обыграна и на фланерах Сабантуя, и в театрализованном представлении. И также традиционно все зрители в национальных костюмах, а также активные участники Автономии татар Бурятии и ветераны боевых действий, войны и труда прошли на праздник бесплатно, по отдельным спискам и пригласительным билетам.

В современных условиях вопросы коммерциализации культуры стоят очень остро, однако при правильном маркетинге, можно и нужно ставить культуру на экономические рельсы, как для развития самой культуры, так и для обучения жителей поликультурных поселений и городов, иному, более осознанному и тонкому восприятию собственной культуры и культуры народов России. На Сабантуй, кроме татарских общин Бурятии, уже по сложившейся традиции приезжают иркутские делегации, делегации из многих районов Бурятии, активы национально-культурных центров, туристы, школьники и студенты, журналисты, этнографы и историки, представители органов законодательной и исполнительной власти.

После того, как в Старом Онохое, Улан-Удэ, Тэгде, Усть-Кяхте и Мухоршибири уже отзвенели сабантуи, стало «престижно» быть татарином, особенно умеющим петь, плясать, говорить на родном языке. Самодеятельные артисты выступают по всей республике, встречают гостей, туристов и просто душевно общаются друг с другом, это иная среда общения, новые возможности коммуникаций.

Байкальский Сабантуй становится системным комплексным мега-проектом, одним из брендовых мероприятий Республики Бурятия. При интеграции усилий, этот колоритный культурно-спортивный праздник татарского народа станет непреложным, устойчивым элементом модели диалога культур, жизненно необходимым не только татарскому наслению региона, но и подрастающему поколению, жителям, гостям и туристам Республики Бурятия.

[1] Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда ибн-Фадлана // Ученые записки научно-исследовательского института языка, литературы и истории при Совете Министров Чувашской АССР. Вып. IX. – Чебоксары, 1954. 46 с.

[2] Салахетдинова М. А. Путешествие Ибн Фадлана и одни мусульманский обряд у волжских булгар. // Страны и народы Востока. Вып. XXVIII. География. Этнография. История. Культура. СПб.: Центр «Петербургское востоковедение», 1994. c.173-178.

[3] Региональная национально-культурная автономия татар Бурятии: история, становление, перспективы развития / С.Р. Баталова, Л.В. Кальмина, С.З. Ахмадулина и др., науч. ред. Л.В. Санжеева.. —  Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2012. С.208-215.

[4] Соглашения о сотрудничестве между РНКАТ РБ и ФГОУ ВПО ВСГАКИ подписано 20.11.2009 г.

Байкальский сабантуй-2024